KATERINA BRINDISINA

Muchos han sido los grandes avatares que la India nos ha legado, entre ellos esta Adi Shankara, que como lo comenta la enciclopedia libre Wikipedia que en aquellos tiempos en que el budismo era la filosofía y religión de la India desde tiempo del emperador Asoka, existía un maestro budista llamado Gaudapada que tenía como discípulo a un hinduista llamado Govindapada, quien a su vez instruyó a uno de los más importantes reformadores del hinduismo, Adi Shankara.

Shankara integró los conceptos del vedismo, brahmanismo, budismo y shivaísmo para establecer las bases de su reforma del hinduismo. Para esto copió exactamente el modelo budista de monacato para fundar, en el año 770, diez órdenes de monjes de la religión shivaíta, a la que pertenecía, creando para las mismas sus respectivas reglas.

Esas órdenes (maths), estaban integradas por "dasnamis sannyasin" (esta última palabra significa "renunciante") y no swamis como falsamente se cree. A estas órdenes las llamó: Arana, Ashrama, Barato, Giri, Parvati, Puri, Sagara, Saraswati, Teertha y Vanam.

El lugar de nacimiento de Adi Shankara en Kalady Los padres del Adi Shankara eran sin hijos durante muchos años. Rogaron en el templo de Vadakkunnathan (también conocido como Vrishachala) en Thrissur, Kerala, para el nacimiento de un niño. [5] La leyenda lo tiene que Shiva aparecía al marido y a la esposa en sus sueños, y ofrecido os una opción: un hijo mediocre que viviría una larga vida, o un hijo extraordinario que no viviría de largo. Ambos los padres eligieron estes 3ultimo; así un hijo nació a ellos. Lo nombraron Shankara (sánscrito, " donador del goodness"), en honor de Shiva (uno cuyos de epítetos es Shankara ).
Su padre murió mientras que Shankara era muy joven. El upanayanaṃ de de Shankara , la iniciación en estudiante-vida, fue realizado en la edad de cinco. Como niño, Shankara demostró la beca notable, dominando los cuatro Vedas por la edad de ocho. Después de las aduanas de esos días, Shankara estudió y vivió en el hogar de su profesor. Era acostumbrado para los estudiantes y los hombres de aprendizaje recibir Bhikṣā (" alms") del laicado ; en una ocasión, mientras que aceptar Bhikṣā, Shankara vino sobre una mujer que comía solamente una sola fruta secada del amalaka a comer. Algo que consumiendo este último pedacito del alimento mismo, la señora dio lejos la fruta a Shankara como Bhikṣā. Movido por su piedad, Shankara compuso el Kanakadhārā Stotram sobre el terreno. La leyenda lo tiene que en la terminación de este historia , las frutas de oro del amalaka fueron regadas sobre la mujer por Lakṣmi , la diosa de la abundancia.
De una edad joven, Shankara fue atraído al sannyasa (" life" monástico;). Su madre estaba contra la suya que hacía un monje, y rechazado lo permiso formal. Sin embargo, una vez que cuando Shankara se bañaba en el río de Purna cerca de su casa, un cocodrilo agarró su pierna y comenzó a arrastrarlo en el agua. Solamente su madre era próxima, y probó imposible para que ella lo rescate. Shankara pidió que su madre te diera el permiso para renunciar el mundo entonces y allí, de modo que él pudiera ser un sannyāsin en el momento de muerte. Este modo de incorporar la etapa renunciatoria y se llama Āpat Sannyāsa. En el final de sus ingenios, su madre convino. Shankara recitó inmediatamente los mantras para hacer un renunciate de se. Milagroso, el cocodrilo lo lanzó y nadó lejos.

Actualmente se acepta a Shankara como una encarnación del propio Shiva.

Los monjes dasnamis de Shankara dentro del shivaísmo pertenecían a la escuela advaíta (monista) del vedanta. En la actualidad, muchos de los antiguos monjes dasnamis de Shankara han dado paso a lo que podríamos llamar un "protestantismo" dasnamis, ya que han dejado el monacato y permanecen casados, esto ocurre en especial en los casos de los dasnamis Saraswati, Giri y Puri.

Estos monjes en la antigüedad en un principio tenían cuatro Shankaracharyas o Pontífices hindúes shivaítas que luego pasaron a ser cinco y posteriormente quince.

Estos pontífices rigen a los monjes shivaítas dasnamis de cada una de las órdenes mon

ásticas dasnami dentro del shivaísmo de origen dravida o del sur del India, que por lo general reciben el título honorario de Swami.

Estos monjes enseñan el yoga vedanta, a diferencia del shivaísmo de Cachemira.

Shankara nunca creo una orden llamada de swamis, así como sus principales sucesores no usaron en general el nombre de swami que se aplicó posteriormente como signo de respeto, como sucedió en el jainismo

Se agrega, que según la leyenda, Adi Shankara, seleccionó el sitio como un lugar para quedarse y enseñar a sus discípulos, porque cuando andaba por el río Tunga, vio una cobra con una capucha levantada, proporcionando refugio del sol caliente, a una rana. Impresionado por el lugar donde unos enemigos naturales habían ido más allá de sus instintos, él se quedó aquí durante doce años. Adi Shankara también estableció mathas en el norte (en Jyotirmath, cerca de Badrinath), en el este (en Puri) y en el oeste (en Dwaraka de India. El nombre Sringeri es sacado de Ŗshyaśŗnga-giri, una colina cercana que, como se cree, ha contenido la ermita de Rishi Vibhandaka y su hijo Rishyashringa. Rishyashringa aparece en un episodio en el Bala-Kanda del Ramayana donde una historia, relatada por Vasishtha, se relaciona como él trajo lluvias al reino de Romapada durante la sequía.

Adi Shankara, fue uno de los precursores de la filosofía de que el mundo es absolutamente ilusorio y ha aquí una anécdota suya:
"Una mañana él salía del Ganges, después de tomar su baño matinal antes de rezar; aún no se había levantado el sol; estaba oscuro. Subía por las escaleras de piedra de Benarés y un hombre le tocó. Esto no debería haber sido ningún problema, pero el hombre dijo:
-Perdone, no debería haberme acercado a usted. Yo soy sudra, intocable. Hasta mi sombra es maligna-.
Shankara se enfadó y dijo:
-Tendré que tomar otro baño para purificarme-.
Pero no se daba cuenta de quién era este hombre. El hombre dijo:
-Antes de que vuelvas a tomar otro baño, tendrás que responderme algunas preguntas. Una es: si el exterior es irreal, ¿crees entonces que yo soy real? Porque ciertamente yo estoy fuera de ti. Y si el exterior es irreal, entonces dónde este la realidad de la pureza del río Ganges para los hindúes? También está fuera. ¿Y qué piensas de tu piel? ¿Está dentro o fuera? Me quedaré aquí hasta que me lo expliques. Podrás bañarte las veces que quieras; pero cuando salgas te volveré a tocar una y otra vez-.
A los hindúes no les gusta hablar sobre este incidente. Y Shankara no demuestra ser un hombre honesto, porque después de este incidente siguió predicando que el exterior es ilusorio. Cada día necesitas el alimento del exterior y cada día necesitas su agua, ¿y todavía te parece ilusorio el exterior? Es tan absurdo que ya es hora de condenar a todos aquellos que han renunciado al mundo y que han enseñado que el exterior no es nada más que un sueño".

Comenta Sai Baba, que cuando Adi Shankara andaba en su marcha de la victoria (Jaitra Yatra), se encontró con un gran sabio llamado Mandana Mishra en el norte de la India. Shankara entró en un debate erudito con él. Ubhaya Bharati, esposa de Mandana Mishra, era también una gran erudita. Ella estaba bien versada en los principios de Ritam, Satyam, Mahatattavam, etcétera. Se decidió que Mandana Mishra tomaría sannyasa, es decir, que renunciaría a todo, si era vencido en el debate. Shankara escogió a Ubhaya Bharati como árbitra de la justa. A medida que progresaba el debate, ella escuchaba los argumentos y contra-argumentos con la mayor concentración. Ella era imparcial en su juicio y declaró a Shankara ganador. Siendo mujer sabia, ella no se sintió desalentada de que su esposo fuera vencido en el debate. Mandana Mishra asumió el renunciamiento de acuerdo con los términos y condiciones del debate. Ubhaya Bharati, siendo su mejor mitad (ardhangi), lo siguió. Ambos, renunciaron al mundo y propagaron el camino de la sabiduría. La vida humana no tiene valor si uno no adquiere sabiduría.
Se dice que “El alimento es Brahma, la esencia es Vishnu, y él que los aprovecha, es Maheshvara (Shiva)” (Annam Brahma, Raso Vishnuhu, Bhokta Devo Maheshvara). Estos tres corresponden al cuerpo, mente y acción, respectivamente.

Las cuentas tradicionales de la vida del Adi Shankara se llaman el Shankara Vijayams , (" Victoria de Shankara"). Éstos son trabajos poéticos que contienen una mezcla de material biográfico y legendario, escrita en el estilo épico. El más importantes entre estas biografías son el Mādhavīya Śaṅkara Vijayaṃ (de Mādhava, siglo XIV de la C. ), el Cidvilāsīya Śaṅkara Vijayaṃ (de Cidvilāsa, de la C. entre el siglo XV y el siglo XVII), y el Keraļīya Śaṅkara Vijayaṃ ( de la región de Kerala , existante a partir de siglo XVII de la C.). según estos textos, el Adi Shankara nació en Kalady , una aldea en Kerala, la India, a pares, a un Shivaguruy a un Aryamba del brahmin de Namboothiri y vivido por treinta y dos años.