QUE ES LO QUE HAY DETRAS DE LOS DENOMINADOS NIÑOS INDIGO

KaterinaIazzi Brindisina

Gran revuelo ha originado el tema de los niños índigo, conllevando a distintas opiniones,. Hay quienes son fieles seguidores de su existencia, realidad, esa nueva generación que se supone ya está  y que poco a poco va a ir manifestándose en pro de cambios que rescaten el turbulento mundo en donde  actualmente moramos. Hay otros que consideran que es una fantasía, una elucubración, mentira, fraude, todo ello, creado para llamar la atención y sacarle provecho a todas esta invención y lo que se puede genenerarse de ello.

Lo cierto, que su interés ha motivado a muchas personas adentrarse en lo que este tema está representando, especialmente en aquellas familias que tienen pequeños niños y en donde muchos consideran que manifiestan ciertas características muy distintas a los niños tradicionales, rasgos que lo diferencia del común

Nuestro interés en adentrarnos en el tema, es simplemente, proporcionar al lector algunos puntos de vistas sobre ellos que pueden colaborar con el interesado en estos temas en adentrarse en su alcance, investigar y determinar su real autenticidad.

Wikipedia comenta al respecto, que el término niños índigo se refiere a aquellos niños que, de acuerdo al movimiento de la Nueva Era, representan un estado superior de evolución humana. Sin embargo, jamás se ha podido demostrar esta propiedad o su existencia en algún niño en concreto. La naturaleza exacta de los niños índigo y sus atributos varían según la corriente de los seguidores de la Nueva Era: algunos sostienen que estos niños poseen habilidades paranormales tales como la capacidad de leer la mente, mientras que otros afirman que lo que diferencia a un niño índigo de uno que no lo es son rasgos más convencionales, tales como una mayor empatía o una creatividad incrementada. El término "índigo" en sí se refiere a la creencia de que estos niños tienen un aura del mencionado color. La existencia y características de los Niños índigo serían informadas telepáticamente por un extraterrestre llamado Kryon.

Lo cierto, que el interés en sus investigaciones se puede concretar en que son unos niños especiales con ciertas habilidades, destrezas, conocimientos talento que traen, además de ser generadores de los denominados fenómenos paranormales, como la telepatía, clarividencia, precognición, es decir fenómenos ESP, como también se le atribuye poderes de sanación  y sicoquinésis.

Nos aporta sobre ello, Emideth Majul Gabriel,  que es a partir de la década del 80, que ellos comenzaron a llegar, cada vez más. Son niños espectaculares. Están llegando para ayudar a la transformación social, educativa, familiar y espiritual de todo el planeta, independientemente de las fronteras y de las clases sociales (Carrol et al, 2001). Son como catalizadores para desencadenar las reacciones necesarias para las transformaciones (Piedrafita, 2001). Ellos poseen una estructura cerebral diferente en lo que se refiere al uso de los potenciales de los hemisferios izquierdo (menos) y derecho (más). Esto significa que ellos van más allá del plano intelectual, estando el foco de su brillo en el plano de la acción. Ellos exigen del ambiente que los rodea ciertas características que no son comunes ni auténticas en las sociedades actuales (Tappe, 1982).
Quien planteó por primera vez la calificación índigo aplicada a un grupo de niños fue Tappe (1982) parapsicóloga, conferencista e investigadora en esa materia. Explica que los seres humanos irradiamos "capas áuricas" con determinados colores. Y que sólo algunas personas pueden ver dichas auras; no obstante, en esas capas, según los colores en juego, se definen rasgos de personalidad y otros aspectos inherentes al individuo.
Esa autora identificó las características de los grupos por colores y luego las desarrolló. Ella misma declara haber visto las auras de los niños en esa intensidad cromática, cuya definición en el diccionario ronda el "añil, colorante natural azul oscuro obtenido de varias plantas del género Indigófera.

Se dice sobre ellos  además que, el término "niños índigo" no es aceptado por la pedagogía, psiquiatría o psicología dado que no se ha podido demostrar su existencia de modo concluyente. Se considera que hay mucho fanatismo, elucubraciones, hasta se habla de negocios.  Expertos en psiquiatría afirman que la Nueva Era aún debe producir evidencia empírica acerca de la existencia de este tipo de niños. El psiquiatra especialista en niños Russell Barkley sostiene que los diecisiete rasgos más comúnmente atribuidos a éstos son tan vagos que "podrían describir a la mayoría de la gente la mayoría del tiempo", aduciendo que bien podría tratarse del fenómeno psicológico conocido como "efecto Forer". Se ha indicado también que etiquetar a un niño revoltoso como "índigo" podría retrasar el diagnóstico y el tratamiento que podrían ayudarlo.

Algunos pedagogos y psiquiatras han señalado que la creciente inhabilidad de los sistemas educativos de tratar con la agresividad y espontaneidad de algunos niños y niñas podría haber forzado a algunos padres de niños diagnosticados, a veces erróneamente, como "hiperactivos" a acudir con los proponentes de estas teorías alternativas, al recibir de éstos la atención y escucha que les serían negadas en las instituciones educativas y sanitarias. De este modo, afirman que la existencia de los niños índigo se trataría en realidad de una reacción de "rebeldía" de los padres hacia sistemas educativos autoritarios que restringen las conductas expansivas del infante, al premiar la pasividad y el conformismo y fustigar la creatividad.

Se dice, que otros escépticos, opinan que esta suerte de "superioridad" atribuida a los niños índigo es nociva para el desarrollo de los infantes hiperactivos, cuya necesidad más urgente es aprender a convivir con los demás, así como de obtener atención y apoyo parentales y del entorno. Esta variante de las supuestas propiedades de los Niños Índigo tiene componentes racistas y discriminatorios.

Según Llinares (2001) hay cuatro tipos diferentes de Índigos, cada uno con un propósito:
1. El humanista: que está destinado a trabajar con las masas. Ellos son los médicos, abogados, profesores, comerciantes, ejecutivos y políticos del mañana. Ellos servirán a las masas y son muy hiperactivos y extremadamente sociables. Ellos hablarán con todo el mundo, siempre en forma muy, pero muy amigable. Ellos son torpes y muy hiperactivos. Algunas veces se estrellarán contra una pared porque olvidaron poner los frenos. Ellos no saben cómo jugar con un juguete, pero le sacarán todas las partes que contengan y probablemente después no lo vuelvan a tocar. Son del tipo de persona al que hay que recordarles las cosas permanentemente, porque a menudo se olvidan de las órdenes simples y se distraen. Son lectores feroces.
2. El conceptual: están más interesados en proyectos que en personas. Ellos serán los ingenieros, arquitectos, diseñadores, astronautas, pilotos y militares del mañana. Ellos no son torpes, por el contrario, son niños muy atléticos. Son controladores y la persona que más tratan de controlar es a su madre si son niños, y a su padre si son niñas. Este tipo de Índigo tiene tendencia a la adicción, especialmente a drogas durante la adolescencia. Sus padres deben vigilar estrechamente sus patrones de comportamiento.
3. El artista: es mucho más sensible y su cuerpo a menudo es más pequeño, aunque eso no es una regla general. Están más inclinados hacia el arte, son muy creativos y serán los profesores y artistas del mañana. Sea lo que sea a lo que se dediquen, siempre estarán orientados hacia el lado creativo. Dentro del campo de la medicina, serán cirujanos o investigadores. En el campo de las artes, serán los actores. Entre los 4 y los 10 años, ellos pueden involucrarse en hasta 15 actividades creativas diferentes, le dedicarán 5 minutos a una y luego la abandonarán.
4. El interdimensional: es mucho más grande que los demás índigos, desde el punto de vista de la estatura. Entre los 1 y 2 años ya no les podrá decir nada. Ellos dirán: "Yo ya lo sé" o "Yo puedo hacer eso", o "Déjame sólo". Son ellos quienes traerán nuevas filosofías y espiritualidad a este mundo.

Si usted considera que en su familia hay niños índigo se le sugiere para su educación tomar en cuenta:

• Déle la oportunidad en todo
• Tratarlos con respeto, honrar su existencia en la familia
• No despreciarlos, ni hacerlos sentir pequeño
• Explicarle el porque se le da instrucciones, no usar la frase "porque yo lo digo No hablarles en tono alto. Solicítele colaboración, ayuda de buena manera.
• Proporciónele seguridad cuando le brinde apoyo.
• Evite criticas negativas
• Si surgen problemas serios como hiperactividad y desorden de la atención, hágalo examinar primero antes de empezar a suministrar drogas
• Conviértalos en sus socios en su propia crianza.
• Deje que ellos decidan lo que le más interesa, no lo force a que tienen que hacer lo que la familia ha hecho por generaciones en una profesión o negocio, se dice que ellos no van a ser seguidores de nadie.

Se dice sobre ellos, que son multidimensionales y altamente sensibles, con muchos talentos y poderes intuitivos. Instintivamente saben quiénes son, lo que necesitan y lo que es verdadero.
Como poseen una mirada diferente de la vida, tienen otras prioridades, valores y necesidades.
Son muy sensibles a los estímulos. Tienen sus sentidos más desarrollados que el promedio habitual y muchas veces se ven sobrepasados por las energías de su entorno.

Ud. Em definitiva tendrá la opinión sobre ellos, si es así compártala.

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EL DOCENTE Y SU ROL A FAVOR DE LA EXCELENCIA ACADEMICA

CATERINA IAZZI BRINDISINA

Las universidades requieren ante los grandes retos que se presentan de acuerdo a la dinámica de los actuales escenarios, el contar con profesores que realmente estén identificados con su rol, que propicien los conocimientos que den paso a motivar a los participantes, alumnos,  a generar nuevos conocimientos, a a fin de usar adecuadamente su talento en pro de un paradigma de la educación moderno que le beneficie en su aprendizaje, en su formación

No se puede quedar el docente en los conocimientos del pasado, aislado de la realidad que el mundo presenta, requiriéndose de  aquellos que sean capaces de dar paso a las transformaciones que se necesitan de acuerdo a la especialidad que cada alumno ha seleccionado para su desempeño.

 Se necesita de docentes con visión, comprometidos, innovadores, creativos, investigadores, plenamente comprometidos con generar los estímulos motivacionales que favorezcan el aprendizaje de  los profesionales que los escenarios modernos reclaman.

 Se necesita otro tipo de diálogo con el estudiante, no obligándolos a repetir conocimientos, a ser una grabadora de todos aquellos conocimientos textuales que muchas veces los docentes obligan , a fin de optar a buenas calificaciones, coartándoles la iniciativa, la creatividad de opiniones que se deriven de los compartido, de lo que el estudiante ha deducido, comprendido,.

Hay que saber aprovechar el talento, ese capital humano del alumno que sabiéndosele motivar puede propiciar nuevos conocimientos, dar paso a resultados que realmente favorezcan su crecimiento y le permita al docente interpretar el sentir, el aprendizaje de lo que esta propiciando.  

El docente en el tiempo presente, tiene que ser proactivo, un verdadero líder de la enseñanza, estar plenamente identificado con todas las herramientas que la Sociedad del Conocimiento exige actualmente. Estar plenamente comprometido  con lo que representa la investigación,  adentrarse ante la realidad de los problemas nacionales,  en todos aquellos obstáculos que se presentan y afectan el desarrollo del país, de la educación, de su progreso, de la especialidad que se imparte.

 Es necesario, que el docente sepa manejar adecuadamente Internet, las aulas virtuales, y todos aquellos talleres, métodos de intercambio de ideas, que conlleven a motivar a su participante a compenetrarse con los conocimientos que se imparten,  mantener activo ese diálogo que se ha perdido, en donde. el abuso a veces de la autoridad formal de poder que tiene el docente, perjudica enormemente la apertura al diálogo.

 Las aulas de clases deben ser unos verdaderos talleres que propicien el análisis de la realidad de los temas que se imparten y se comparte, en donde la investigación se manifiesta y origine  resultados que justifican la inversión de tiempo que se da en cada clase que se imparte.

Ya el pizarrón, la tiza, no pueden ser el instrumento a utilizar en las aulas  de clases tradicionales, se debe estar ya integrados a los medios de comunicación  audiovisual moderno, que den paso a clases más participativas.

Compartimos con lo que señala Carlos Mora (2001) que el docente  hoy más que nunca, debe saber usar estímulos motivacionales que den paso a que aflore la incentivación que todos traemos y conlleve a generar resultados que no solamente favorezcan al incentivado sino a todos.
Para ello es necesario, el docente autoevaluarse, determinar cuáles son los estímulos motivacionales que está utilizando a través de su docencia, cómo esos estímulos ha conllevado a que el estudiantado se encuentre motivado, incentivado y conlleve que la clase, el aprendizaje alcance excelencia académica.
Debe el docente además, tener un autoconocimiento de sus debilidades, fortalezas en sus metodología, en la forma como expone sus ideas, conocimientos y sobre todo, cómo incentiva a sus estudiantes, aspecto que se determina fácilmente con los resultados, el clima motivacional imperante en el curso.
Es necesario de acuerdo a la personalidad, conducta, comportamiento de los participantes, determinar cuál debe ser la metodología a seguir, la manera de comunicarse motivacionalmente, cuáles los estímulos que generaren incentivos positivos en el estudiante, interés en el aprendizaje, productividad.
Insistimos en señalar, que el Docente moderno tiene que definitivamente saber usar adecuadamente los estímulos motivacionales que el presente demanda, más cuando los medios audiovisuales avalados con las exigencias de la sociedad del conocimiento ofrecen nuevos estímulos, que de sabérseles manejar colabora positivamente en pro de la incentivación del participante.

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LAS APORTACIONES DE SAMKARA

Caterina Iazzi Brindisina

 Cuando toda dualidad está ausente y uno realiza que todo está identificado con el Atman, no surgen ni confusiones ni sufrimientos

Muchos avatares, maestros hindúes ha pasado por este plano y nos han legado sus enseñanzas a fin de que quienes están despiertos  e identificados con su crecimiento las consideran y sacan de ellas aquello que le aclare sus pensamientos, le ayuden a mantenerse despierto en función de aprovechar la oportunidad para crecer espiritualmente mientras se permanece en esta dimensión

 En esta oportunidad nos detenemos en recordar las valiosas aportaciones que nos legara el maestro  Sankara,  filósofo,  intérprete riguroso de los Brahma Sutra, de los Upanisad védicos y del Bhagavad-Gita, sitúa al hombre en un mundo relativo e ilusorio, en el que el yo es la única realidad auténtica, que se identifica con la del yo universal.

Sus logros durante  más de tres décadas de su vida terrena constituyen una maravilla de tipo raro.

Sri Sankara pertenecía a una familia Nambudiri Brahmana de Kerala en la aldea de Kaladi situada a orillas del río Churna..  Se dice que  complacido por su devoción, Dios apareció ante ellos en un sueño y les pidió elegir entre una serie de larga vida que los hijos sigan siendo ignorante y estúpido y otra  que que sean dotados de fenomenales intelectual. Sivaguru y su esposa no dudaron  en elegir la segunda

Así nació Aryamba en donde se consideró  que se proclamó una encarnación de Señor Siva mismo Se le dio el significativo nombre de Sankara  (Sam Karoti ITI Sankarah: «Sankara 'es aquel que hace el bien).

Sivaguru falleció antes de que el niño cumpliese los  cinco años quedando bajo la protección y  la atención  de  su madre. Con la ayuda de sus parientes, Aryamba se realizó la ceremonia de upanayanam para su niño precoz que a su vez dominaba todos los Vedas y Sastras..

Entre algunas de las reflexiones que nos invitan a detenernos a indagar  lo que ello puede generar atención, acciones en pro de nuestros crecimientos son:

• Hay una prohibición de cruzar las sombras (de los maestros y superiores de uno); pero eso no prueba la realidad de una sombra, pues una sentencia que expresa un significado no puede expresar otro al mismo tiempo.
• Que uno sienta fresco al sentarse en una sombra, no es el efecto de la sombra en uno. Se debe más bien al no uso de cosas calientes por uno. El fresco se encuentra que pertenece al agua, pero no a una sombra (pues si uno se sienta a la sombra de una piedra caliente, no siente ningún fresco en absoluto).
• El Sí mismo, Su reflejo y el intelecto son comparables a la cara, su reflejo y el espejo. La irrealidad del reflejo es conocida por las escrituras y el razonamiento.
• La condición transmigratoria es solo una ilusión debida a la no discriminación (entre el Sí mismo y el no-Sí mismo). Tiene una existencia (aparente) debido a la existencia real del Sí mismo sin-cambio, y, por consiguiente, parece pertenecerle a Él.
• Lo mismo que una serpiente vista erróneamente en una cuerda, aunque es una serpiente irreal, tiene una existencia debido a la existencia de la cuerda, antes de que la discriminación entre la cuerda (real) y la serpiente (irreal) tenga lugar, así también, la condición transmigratoria, aunque es irreal, posee una existencia fenoménica debido a la Existencia real del Sí mismo sin-cambio.
• Algunos dicen que el Sí mismo, al cual pertenece el reflejo, aunque cambiante debido a las modificaciones de la mente pertenecientes a Él mismo, tales como «yo soy feliz», «yo soy miserable», etc., y aunque experimentador de la condición transmigratoria, es eterno.
• . El significado del sufijo verbal es el reflejo del Sí mismo en el intelecto, y la raíz denota una acción, es decir, una modificación del intelecto. Cuando el intelecto y el reflejo no son discriminados del Sí mismo, la palabra «conoce» es aplicada falsamente a Él.
• El intelecto no tiene ninguna consciencia y el Sí mismo no tiene ninguna acción. Por consiguiente, la palabra «conoce» no puede ser aplicada a ninguno de ellos.
• Similarmente, la palabra «conocimiento», en el sentido de la acción de conocer, no puede ser aplicada al Sí mismo. Pues el Sí mismo no es un cambio (el cual se indica por una acción como es enseñado en la Sruti), ya que Él es eterno.
• La palabra «conocimiento», en el sentido del instrumento de la acción de conocer, se aplica al intelecto y no al Sí mismo, pues un instrumento no puede existir sin un agente (es decir, si el Sí mismo deviene el instrumento, entonces no quedará ningún agente). Similarmente, la palabra «conocimiento», en el sentido de eso que es el objeto de la acción de conocer, tampoco puede aplicarse al Sí mismo (pues el Sí mismo no es nunca un objeto).
• El Sí mismo no es cognoscible nunca y no es denotado directamente por ninguna palabra, según aquellos que sostienen que Él es eternamente sin-cambio, libre de sufrimiento y uno solo.
• Si el ego fuera el Sí mismo, cualquier palabra podría ser aplicada a Él directamente en su sentido primario. Pero el ego no es el Sí mismo según la Sruti, ya que posee hambre, sed, etc.
• Se dice que el Sí mismo es conocedor (es el agente del conocimiento) de las cosas debido a la sobreimposición de la agencia del intelecto sobre Él. Similarmente, el intelecto es llamado un conocedor debido a la sobreimposición de la Consciencia sobre él.
• El Conocimiento Eterno, que es la naturaleza del Sí mismo descrito por la Sruti como la Luz de la Consciencia, no es creado nunca por el intelecto, ni por Sí mismo, ni por nada más. Lo mismo que las gentes consideran a sus cuerpos como ellos mismos y dicen que los cuerpos conocen las cosas, así también, ellos hablan del intelecto como si fuera el agente en la producción del conocimiento, y del Sí mismo (como si fuera su sede).
• Engañados por las modificaciones del intelecto, las cuales parecen ser conscientes y creadas, los filósofos argumentativos dicen que el conocimiento es producido.
• Lo mismo que las propiedades (manchas obscuras, etc.) de un espejo, asumidas por el reflejo de la cara en él, son atribuidas a la cara, así también, las propiedades del intelecto (ser el hacedor, etc.) asumidas por el reflejo del Sí mismo, son sobreimpuestas sobre Él.
• Lo mismo que las antorchas y otras cosas parecen poseer el poder de quemar (debido al fuego que hay en ellas), así también, las modificaciones del intelecto, iluminadas por el reflejo del Sí mismo, parecen estar dotadas del poder de percepción
• Los filósofos budistas niegan la existencia de un Presenciador diciendo que las modificaciones del intelecto son ellas mismas perceptoras y también percibidas (por sí mismas
• El conocimiento de la aparición y desaparición de las modificaciones mentales en las gentes, solo es posible debido al Presenciador, el cual es el límite (pues Él es lo que queda cuando se niega todo lo demás), y de ninguna otra manera. Y si se acepta el reflejo del Sí mismo, el intelecto puede conocer que él es el Brahman

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MENSAJES QUE NOS AYUDAN A SER MEJORES

Caterina Iazzi Brindisina

Cada día, es una oportunidad de estar atentos en todo aquello que nos permita interpretar las señales, mensajes que de alguna forma nos invitan a considerarlos y obtener de ellos esa información que nos permita cultivarnos, alimentar nuestro espíritu y generar esa energía a fin de  que nos identifiquemos con la importancia de ser mejores.

 En esta oportunidad, se han seleccionado breves historias, mensajes, que contienen esa vibración capaz de dar paso a estímulos que nos inviten a tomar conciencia de lo importante que es saber aprovechar nuestro tiempo mientras se nos da la oportunidad de permanecer, se comparten con el lector y confiamos que de acuerdo a su nivel su contenido le proporcionara la información requerida en pro de su crecimiento.

NO SE ME VOLVERA OLVIDA JAMAS

1.- YO no hablo, ni permito que se me hable nada que sea contrario a la perfecta salud, la felicidad y la prosperidad.

2.- YO le hago sentir a todo ser viviente que lo considero valioso.

3.- YO le busco el lado bueno a todo lo que me ocurre, y a todo lo que veo ocurrir a otros.

4.- YO pienso en todo lo mejor. Espero todo lo mejor. Trabajo únicamente por lo mejor.

5.- YO siento igual entusiasmo por lo bueno que le ocurre a otro, que lo que me ocurre a mi.

6.- YO olvido mis errores del pasado y sigo adelante a mayores triunfos.

7.- YO llevo una expresión agradable en todo momento, y sonrío a todo ser que contacto.

8- YO no tengo tiempo para criticar a los demás, ya que paso tanto tiempo mejorándome.

9.- YO me hago tan fuerte que nada puede perturbar la paz de mi mente.

10.- YO SOY demasiado grande para preocuparme. Demasiado noble para enfurecerme. Demasiado fuerte para temer. Demasiado feliz para permitir la presencia de algo negativo.

FORTALEZA ESPIRITUAL

La fortaleza espirituales necesaria para crecer espiritualmente
y ayudar a que los demás crezcan.
Esta fortaleza conforma nuestro carácter y permite disciplinar la mente.
Una mente disciplinada es una mente pacífica y feliz.
Una mente fuerte nunca se perturba.
La fortaleza de nuestro ser se nutre de la experiencia del silencio,
de la conexión sutil con la fuente eterna de luz y de paz y a nivel práctico
de una actitud honesta y sincera ante la vida y los demás.
Las bendiciones de los demás son otra fuente de fortaleza para el ser.
Recibimos bendiciones de aquellos a quienes hemos servido,
y una buena forma de servir a los demás es compartir esta clase de fortaleza interna.
Aquellos que han incorporado las virtudes divinas en su comportamiento y actividades,
son los que pueden dar fortaleza a los demás.
Compartir esta riqueza y sabiduría es dar un regalo invalorable.
Podemos evaluar nuestro nivel de fortaleza espiritual observando la calidad de nuestras respuestas en las situaciones y en las relaciones.
El que es fuerte da, el débil tiene expectativas.
El que es fuerte cambia y transforma, el débil se queja.
El que es fuerte sabe perdonar, el débil guarda resentimiento.
El que es fuerte crea, el débil duda.
El que es fuerte fluye, el débil mide y calcula.
El que es fuerte permite, el débil pone límites.
El que es fuerte puede doblarse, el débil se rompe.
El fuerte calma y tranquiliza, El que es débil clama y se agita.

 EL SAMURAI Y LOS TRES GATOS

Un samurai tenía en su casa un ratón del que no llegaba a desembarazarse.

Entonces adquirió un magnifico gato, robusto y valiente. Pero el ratón, más rápido se burlaba de el. Entonces el samurai tomo otro gato, malicioso y astuto. Pero el ratón desconfió de el y no daba señales de vida mas que cuando este dormía. Un monje Zen del templo vecino presto entonces al samurai su gato: este tenía un aspecto mediocre, dormía todo el tiempo, indiferente a lo que le rodeaba. El samurai encogió los hombros, pero el monje insistió para que lo dejara en su casa.

El gato se pasa el día durmiendo, y muy pronto, el ratón se envalentono de nuevo: pasaba y volvía a pasar por delante del gato, visiblemente indiferente. Pero un día, súbitamente, de un solo zarpazo, el gato lo atrapo y lo mató. ¡Poder del cuerpo, habilidad de la técnica no son nada sin la vigilancia del espíritu

EL SAMURAI Y EL PESCADOR

Durante la ocupación Satsuma de Okinawa, un Samurai que le había prestado dinero a un pescador, hizo un viaje para cobrarlo a la provincia Itoman, donde vivía el pescador. No siéndole posible pagar, el pobre pescador huyó y trató de esconderse del Samurai, que era famoso por su mal genio. El Samurai fue a su hogar y al no encontrarlo ahí, lo buscó por todo el pueblo. A medida que se daba cuenta de que se estaba escondiendo se iba enfureciendo. Finalmente, al atardecer, lo encontró bajo un barranco que lo protegía de la vista. En su enojo, desenvainó su espada y le gritó: ¿"Qué tienes para decirme"?.

El pescador replicó, "Antes de que me mate, me gustaría decir algo. Humildemente le pido esa posibilidad." El Samurai dijo, "Ingrato! Te presto dinero cuando lo necesitas y te doy un año para pagarme y me retribuyes de esta manera. Habla antes de que cambie de parecer."

"Lo siento", dijo el pescador. " Lo que quería decir era esto: Acabo de comenzar el aprendizaje del arte de la mano vacía y la primera cosa que he aprendido es el precepto: "Si alzas tu mano, restringe tu temperamento; si tu temperamento se alza, restringe tu mano."

El Samurai quedó anonadado al escuchar esto de los labios de un simple pescador. Envainó su espada y dijo: "Bueno, tienes razón. Pero acuérdate de esto, volveré en un año a partir de hoy, y será mejor que tengas el dinero." Y se fue.

Había anochecido cuando el Samurai llegó a su casa y, como era costumbre, estaba a punto de anunciar su regreso, cuando se vio sorprendido por un haz de luz que provenía de su habitación, a través de la puerta entreabierta.

Agudizó su vista y pudo ver a su esposa tendida durmiendo y el contorno impreciso de alguien que dormía a su lado. Muy sorprendido y explotando de ira se dio cuenta de que era un samurai!

Sacó su espada y sigilosamente se acercó a la puerta de la habitación. Levantó su espada preparándose para atacar a través de la puerta, cuando se acordó de las palabras del pescador: "Si tu mano se alza, restringe tu temperamento; si tu temperamento se alza restringe tu mano."

Volvió a la entrada y dijo en voz alta. "He vuelto". Su esposa se levantó, abriendo la puerta salió junto con la madre del Samurai para saludarlo. La madre vestida con ropas de él. Se había puesto ropas de Samurai para ahuyentar intrusos durante su ausencia.

El año pasó rápidamente y el día del cobro llegó. El Samurai hizo nuevamente el largo viaje. El pescador lo estaba esperando. Apenas vio al Samurai, este salió corriendo y le dijo: "He tenido un buen año. Aquí está lo que le debo y además los intereses. No sé cómo darle las gracias!"

El Samurai puso su mano sobre el hombro del pescador y dijo: "Quédate con tu dinero. No me debes nada. Soy yo el endeudado. (Richard Kim "The Weaponless Warriors", 1974. Ohara Publications, USA.)

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LA GENIALIDAD DE BERTRAND RUSELL

Bertrand Rusell

CAMOVA

Muy difícil ignorar la rfelevancia y el acance que nos legara en vida Bertrand Rusell, que como se sabe de él,  contribuyó al desarrollo del positivismo lógico, fuerte corriente filosófica durante las décadas de 1930 y 1940. El más importante pensador autriaco de aquellos tiempos, Ludwig Wittgenstein, que fue alumno de Russell en Cambridge, recibió su influencia en sus primeros estudios filosóficos por su original concepto del atomismo lógico. En su búsqueda de la naturaleza y límites del conocimiento, Russell desempeñó un gran papel en el resurgir del empirismo dentro del campo más amplio de la epistemología. En Sobre el conocimiento del mundo exterior (1926) e Investigación sobre el significado y la verdad (1962), intentó explicar todo el conocimiento objetivo como construido a partir de las experiencias inmediatas. Escribió, entre otros libros, El ABC de la relatividad (1925), Educación y orden social (1932), El impacto de la ciencia sobre la sociedad (1952), Mi desarrollo filosófico (1959), Crímenes de guerra en Vietnam (1967) y La autobiografía de Bertrand Russell (3 volúmenes, 1967-1969.

 Tal como lo cita, José Sánchez-Cerezo de la Fuente, Vivió 97 años (nació en 1872 y murió en 1970), se casó en cuatro ocasiones, escribió más de 70 libros, estuvo dos veces encarcelado, recibió el premio Nobel, viajó a Alemania, Rusia, China, EE.UU... luchó por el voto de la mujer, el pacifismo y por la fundación de una organización mundial que, aglutinando a todas las naciones, lograse poner fin a todas las guerras. Sus obras en el ámbito de la lógica y los fundamentos de la matemática supusieron su mayor aportación al campo de la filosofía. Fuera de ésta es conocido por sus, entonces "escandalosos", escritos en torno a la religión, la guerra, el matrimonio, el trabajo o el sexo. Figura controvertida y polémica, amada por unos y vilipendiada por otros, tanto la obra como la vida de Bertrand Russell se caracterizó por un talante crítico, una pasión profunda e intensa y una independencia de pensamiento cuya frescura y vitalidad sigue latiendo en sus escritos.

Fernando Savater  comenta.: Como todos los pensadores críticos, Russell es mucho más interesante y valioso cuando niega que cuando afirma. Sobre todo, su individualismo valeroso, su heroísmo irónico, su rebelión antijerárquica, su defensa de la vida y de la plena expansión sexual, su postulación de una educación creadora y no represiva, su exigencia de una organización política basada en la federación de pequeños comités populares, opuesta a los nacionalismos opresores, todas sus posturas más personales le convierten en el más válido precursor de la liberación preconizada por la "new left" de Europa y América. Sus derrotas nos enseñan tanto como sus parciales triunfos ".

 En lo personal cuando iniciaba mis estudios de ingeniería, tuve la oportunidad de adentrarme en los libros filosóficos de rusell, llamandome mucho la atención su contenido y todo lo que ello invitaba a ser considerado en pro de adentrarnos un poco en el complejo universo de las matemáticas. Nos legó mucho en filosofía analítica, teoría del conocimiento, lógica. ética, filosofía del lenguaje,positivismo lógico, además. 

 En su autobiografía se lee:

 Tres pasiones, simples, pero abrumadoramente intensas, han gobernado mi vida: el ansia de amor, la búsqueda del conocimiento y una insoportable piedad por el sufrimiento de la humanidad. Estas tres pasiones, como grandes vendavales, me han llevado de acá para allá, por una ruta cambiante, sobre un profundo océano de angustia, hasta el borde mismo de la desesperación.

He buscado el amor, primero, porque conduce al éxtasis, un éxtasis tan grande, que a menudo hubiera sacrificado el resto de mi existencia por unas horas de este gozo. Lo he buscado, en segundo lugar, porque alivia la soledad, esa terrible soledad en que una conciencia trémula se asoma al borde del mundo para otear el frío e insondable abismo sin vida. Lo he buscado, finalmente, porque en la unión del amor he visto, en una miniatura mística, la visión anticipada del cielo que han imaginado santos y poetas. Esto era lo que buscaba, y, aunque pudiera parecer demasiado bueno para esta vida humana, esto es lo que -al fin- he hallado.

Con igual pasión he buscado el conocimiento. He deseado entender el corazón de los hombres. He deseado saber por qué brillan las estrellas. Y he tratado de aprehender el poder pitagórico en virtud del cual el número domina al flujo. Algo de esto he logrado, aunque no mucho.

El amor y el conocimiento, en la medida en que ambos eran posibles, me transportaban hacia el cielo. Pero siempre la piedad me hacía volver a la tierra. Resuena en mi corazón el eco de gritos de dolor. Niños hambrientos, víctimas torturadas por opresores, ancianos desvalidos, carga odiosa para sus hijos, y todo un mundo de soledad, pobreza y dolor convierten en una burla lo que debería ser la existencia humana. Deseo ardientemente aliviar el mal, pero no puedo, y yo también sufro.

Ésta ha sido mi vida. La he hallado digna de vivirse, y con gusto volvería a vivirla si se me ofreciese la oportunidad . Bertrand Russell, Autobiografía , 1967.

 ¿ Quién era realmente  Bertrand Rusell? ,afortunadamente hay mucho material escrito sobre él, Wikipedia, nos recuerda, que

Bertrand Russell fue hijo de John Russell, Vizconde de Amberley y de Katherine Louisa Stanley (1844 - 1874), esta fue la hija de Edward Stanley, 2º Baron Stanley de Alderle, y fue hermana de Rosalind Howard, condesa de Carlisle.

Escribió sobre una amplia gama de temas, desde los fundamentos de las matemáticas y la teoría de la relatividad al matrimonio, los derechos de las mujeres y el pacifismo. La vida de Russell fue apasionada, intensa y larga. Se fraguó un nombre tanto en los círculos de especialistas como entre las multitudes que o lo seguían con fervor o lo odiaban con intensidad.

En matemáticas su gran contribución es la indudablemente importante Principia Mathematica con Alfred North Whitehead, libro en tres volúmenes en donde a partir de ciertas nociones básicas de la lógica y la teoría de conjuntos se pretendía deducir la totalidad de las matemáticas. Kurt Gödel echó abajo la pretendida demostración, mostrando así el poder de los lenguajes formales, la posibilidad de modelar las matemáticas y la fertilidad de la lógica. Un libro profundamente influyente e importante que contribuyó al desarrollo de la lógica, la teoría de conjuntos, la inteligencia artificial y la computación así como la formación de pensadores de la talla de David Hilbert, Ludwig Wittgenstein, Alan Turing, Willard Van Orman Quine y Kurt Gödel. En filosofía contribuyó prácticamente en todas las áreas, desde la misma metodología abogando siempre por el análisis y alertando a los filósofos de las trampas del lenguaje, sentando así el método y las motivaciones de la filosofía analítica. Sus contribuciones de contenido incluyen su innegable artículo maestro Sobre el Denotar y una serie de libros y artículos en problemas desde la filosofía de las matemáticas, la metafísica, la epistemología, la inferencia científica y la ética a una serie de enfoques interesantes y fértiles al problema mente-cuerpo, enfoques discutidos hoy en día por variedad de filósofos importantes como David Chalme, Michael Lockwood, Thomas Nagel, Grover Maxwell, Mario Bunge, et

Russell es reconocido como uno de los fundadores de la Filosofía analítica, de hecho, inició diversas vías de investigación. A principios del siglo XX, junto con G. E. Moore, Russell fue responsable en gran medida de la "rebelión británica contra el idealismo", una filosofía influenciada en gran medida por Georg Hegel y su discípulo británico, F. H. Bradley. Esta rebelión tuvo repercusión 30 años después en Viena por la "rebelión en contra de la metafísica" de los positivistas lógicos. Russell estaba especialmente disgustado por la doctrina idealista de las relaciones internas, las cuales mantienen que para conocer sobre una cosa en concreto, debemos conocer todas sus relaciones. Russell mostró que tal postura haría del espacio, del tiempo, de la ciencia, y del concepto de número algo sin sentido. Russell junto con Whitehead continuó trabajando en ese campo de la lógica.

Russell y Moore se esforzaron para eliminar las suposiciones de la filosofía que encontraron absurdas e incoherentes, para llegar a ver claridad y precisión en la argumentación por el uso exacto del lenguaje y por la división de las proposiciones filosóficas en componentes más simples. Russell, en particular, vio la lógica y la ciencia como la principal herramienta del filósofo. Por tanto, a diferencia de la mayoría de los filósofos que le precedieron a él y a sus contemporáneos, Russell no creía que hubiese un método específico para la filosofía. Él creía que la principal tarea del filósofo era clarificar las proposiciones más genéricas sobre el mundo y eliminar la confusión. En particular, quería acabar con los excesos de la metafísica. Russell adoptó los métodos de Guillermo de Ockham sobre el principio de evitar la multiplicidad de entidades para un mismo uso, la navaja de Ockham, como parte central del método de análisis

 Russell murió en 1970 en Penrhyndeudraeth, a la edad de 98 años.

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SIMPLEMENTE EVARISTE GALOIS

Evariste Galois.

CAMOVA

Francia también ha aportado al mundo grandes mateámticos como el caso de Evariste Galois,un verdadero niño prodigio de las matemáticas,  quien legó muchos conocimientos en pro de ella ,  del algebra, a todos aquellos interesados con esta ciencia. Sus trabajos han sido muy respetados y tomados en cuenta, De ahí, lo dificil de pasarlo por desapercibido cuando se analizan a los genios de la matemáticas y su manifestaciones en este plano.

Saben  muy bien los docentes identificados con esta disciplina en dar a conocer a sus estudiantes lo que representan estos seres para la matema´ticas y lo que su genilaidad nos ha legado. En este caso, consideramos justo recordar a Galois, que supe de él gracias a un profesor y  y que sobre él muy bien y ampliamente nos aportala Enciclopedia  Wikipedia, cuando nos señala, que

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EN PRO DEL CRECIMIENTO ESPIRITUAL (V/V)

Caterina Iazzi

Puedes ser una persona para el mundo, pero para una persona tu eres el mundo

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EN PRO DEL CRECIMIENTO ESPIRITUAL (IV/V)

Caterina Iazzi
En el tiempo que ya se tiene de estar conviviendo con los humanos en esta dimensión, se habrá experimentado muchas pruebas, aprendido muchas cosas, compartido amor, adquirido conocimientos y como alguien escribía , se ha aprendido a:
.-Que mi mejor amigo y yo podemos hacer cualquier cosa o no hacer nada, y pasar el mejor tiempo..
.-Que por el hecho de que una persona no te quiera como uno quisiera que lo hiciera, no significa que no te quiera con todo lo que tiene.
.-Que la madurez tiene más que ver con las experiencias que se ha tenido y que se ha aprendido de ellas
.- No siempre es suficiente ser perdonado Por los demás. A veces hay que aprender a Perdonarte uno mismo.
.- Que no importa que tanto esta roto tu corazón, El mundo no se detiene por tu pena.
.-Que aun cuando piensas que no tienes más que dar, Cuando un amigo te llora, encontraras la fuerza para ayudarlo.
.-Que las personas por las que más te preocupas en la vida se van demasiado pronto
Se ha escrito en pro del crecimiento espiritual que:
• Si una persona tiene mucha riqueza, pero nunca la utiliza para ayudar a la gente, entonces lo que posees es en vano. Así que debes usar la riqueza para ayudar a otros.
• Es una especie de bendición para una persona ser rica y generosa. Es una especie de nobleza para una persona ser pobre pero generosa
• Cuando una persona se apresura a hablar o actuar, se puede poner furiosa, impaciente y preocupada, entonces a estas cosas se le llama- el caos de la mente.
• Cuando una persona anda con dilataciones en sus propios asuntos o en su trabajo, descuida su cuerpo y tiene una mente ociosa, todo eso es llamado- la negligencia de la mente
• Cuando una persona no reconoce lo que es correcto e incorrecto, jamás reconoce lo que es verdadero o falso y así cree imprudentemente, a eso se llama ignorancia de la mente
• Cuando una persona quiere todo lo que ve, anda detrás de cualquier cosa que cree le puede traer ganancias, cambia fácilmente de acuerdo a las condiciones, elude las responsabilidades sin importarle el tipo de negocio que tenga, todo esto se llama- demérito de la mente.
• Cuando una persona deja que sus buenas ideas se conviertan en malas, así permite que esas malas ideas existan, se permite creer que las malas opiniones son la verdad y las sigue, comportándose con desenfreno como si fuese correcto, entonces esto se llama- la maldad de la mente.
• Cuando una persona solo ve la parte superficial de las cosas y jamás se da cuenta del significado real de las cosas, le gusta hablar o escuchar habladurías, ver las cosas estrechamente, como si fuese un caballo con vendas, tiene superficial entendimiento, no sabe cuando es el momento correcto para avanzar o retroceder, habla palabras jactanciosas y hace cosas sin restricción, todas esas cosas se llaman- la locura de la mente.
• Cuando una persona retiene las ventajas para sí misma, pasando las desventajas a otros; es industriosa al principio haciendo las cosas e indolente al fina, busca la vida cómoda y tiene una mente caótica, esta feliz con las cosas que le gustan pero airado con las que le disgustan todo eso es llamado- la confusión de la mente.
• Cuando una persona finge amistad y afecto, elogia a otro mientras haces planes para traicionarlo, habla con palabras irrazonables y es cruel en el comportamiento, a eso se llama- la mente peligrosa.
• Cuando una persona reverencia la santa voluntad de Dios porque es venerable, respeta al superior porque esta persona es virtuosa, reverencia las palabras de los santos, está vigilante de los medios e intenciones bajas en una persona, a estas acciones se le llama- atención de la mente.
• Cuando una persona mejora su moralidad interior , fortalece su esencia en Dios, en el Tao dentro de sí mismo, se anima a cultivarse de acuerdo a sus enseñanzas, ensancha el deseo de hacer el trabajo del tao, a esto se llama- la cultivación de la mente.
Continuará...

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