ASPECTOS RELEVANTES SOBRE LAS MENTES GENIALES

KATERINAIAZZI  BRINDISINA

Siempre habrá en el ser humano ese interés por indagar sobre si mismo, especialmente para aquellos que de alguna forma sobresalen como genios a ver si s manifiesta, rasgos, claves que permitan descubrir el porqué   esa diferencia del ser normal, común.

En un interesante artículo sobre este tópico de Helen Phillips, en el New Scientist , se señala, que el cerebro de cualquier ser humano es, de por sí, sorprendente. En los adultos puede tener hasta 100.000 millones de neuronas, cada una conectada con sus vecinas por aproximadamente 5000 sinapsis. Puede hacer y deshacer un millón de nuevas conexiones por segundo. Puede guardar información que clasifica, archiva y edita las veces que sea necesario, durante más de un siglo. Puede reconstruir el espacio circundante con unos sensores que detectan vibraciones, radiación electromagnética, sustancias químicas y presión, y prioriza en apenas milésimas de segundo aquello que puede resultar de interés.

Coordina al menos 640 músculos y cuida de los aspectos esenciales de la creación de energía, de la reproducción y la supervivencia con un mínimo esfuerzo, mientras deja la mente libre para socializar, reflexionar sobre el sentido de la existencia y aprender tanto de nuestras experiencias como de las ajenas.

Sin embargo, hay algunos cerebros que son más sorprendentes que otros. ¿Por qué los más talentosos se destacan? ¿Hay alguna característica física o fisiológica que los diferencie?

Se nos agrega, que varios estudios han tratado de probar cierta correlación entre el tamaño del cerebro, su peso, su volumen o la circunferencia de la cabeza con la inteligencia, pero hasta el momento no se encontró ningún patrón consistente.

Sandra Witelson, de la Universidad de Mc Master, en Ontario, Canadá, estudió el cerebro de 100 personas que ya habían muerto, pero que en vida habían resuelto varios tests que miden el coeficiente mental. Aunque encontró alguna correlación entre el volumen de los hemisferios y la puntuación obtenida, las relaciones variaban dependiendo del sexo, la lateralidad y el tipo de test. Por ejemplo, la inteligencia verbal tuvo una correlación positiva con el volumen del cerebro en las mujeres y en los hombres diestros.

Pero el tamaño no es un factor determinante. El cerebro de las mujeres es más pequeño que el de los hombres y, sin embargo, esto no significa que haya alguna diferencia consistente entre el coeficiente intelectual de unos y de otros. Más aún, en el Libro Guinness de Récords Mundiales figura una mujer, Marilyn vos Savant, como la persona que tuvo coeficiente mental más alto entre 1986 y 1989.

El científico Philip Shaw, del Instituto Nacional de Salud Mental de Baltimore, Estados Unidos, descubrió recientemente que el desarrollo del cerebro se relaciona con el coeficiente.

Su equipo estudió a más de 300 niños, de entre 7 y 18 años, y los dividió en tres grupos según el coeficiente: promedio (hasta 108 puntos), alto (hasta 120) y superior (más de 120). Observó que los del grupo promedio alcanzaron el mayor grosor a los 8, y tuvieron un adelgazamiento de la corteza durante la adolescencia. Mientras que el en superior era más delgado a los 7, engrosaba hasta los 11 o 12 y, luego, volvía a afinarse. El grupo alto quedó en el medio. El especialista concluyó que la inteligencia es un proceso dinámico, relacionado con un nivel de plasticidad que varía durante estos años.

Nos agrega Phillips en su escrito, que  uno de los cerebros científicos más brillantes de todos los tiempos terminó dividido en 240 piezas que el patólogo de la Universidad de Princeton, Harvey Thomas, paseó en el baúl de su auto durante años.

Cuando le hicieron la autopsia, en 1955, el cerebro de Einstein no tenía nada especial. Según Thomas, estaba un poco encogido por la edad y era un poco más pequeño que un cerebro promedio.

A principios de los 80, la neuróloga Marian Diamond, de la Universidad de California, en Berkeley, estudió tejido tomado de su córtex prefrontal y parietal. Estas áreas son parte del córtex de la "asociación", involucrado en la cognición superior. Comparándolo con el de 11 individuos de control, ella descubrió que el cerebro de Einstein contenía una mayor proporción de células gliales en relación con sus neuronas, alrededor del doble en la región parietal. Hoy se sabe que las células gliales participan en el procesamiento neuronal y la transmisión de señales.

Otro estudio de mediados de los años 90 analizó el milímetro más externo del tejido cortical del lóbulo prefrontal derecho de Einstein, una región asociada con la memoria de trabajo, la planificación, la regulación intelectual y la coordinación motora. Britt Anderson, de la Universidad de Alabama, Birmingham, informó que el córtex parecía ser más fino. Luego, Witelson volvió a estudiar el cerebro de Einstein y encontró que era un 15% más ancho en los lóbulos parietales, como si tuviera los circuitos altamente integrados.

Recuérdese, que  Einstein ha sido considerado uno de los mayores genios de la humanidad, donó su cerebro a la ciencia, pero los estudios que le hicieron desconcertaron a los investigadores. En un principio, pareció no tener nada especial e incluso ser algo más pequeño que el promedio. Más tarde encontraron que tenía una mayor densidad de células involucradas en la conectividad y en una región encargada de la inteligencia visuoespacial.

En la medida que se vaya investigando un poco más sobre la diferencias de los cerebros entre la gente común y lo denominados genios, en sus células, constitución, redes,probablemente  irán apareciendo más claves que den respuestas al por qué de la genialidad dentro del dominio de la mente racional avalada de los  conocimientos científicos  que las disciplinas aportan . Mientras tratando, se tomaría la otra posibilidad  de expñlicación, la  mística , la de la mente espiritual, que manifiesta que esta herencia de inteligencia es producto del aprendizaje, formación que la persona ha venido realizando  a través de sus reencarnaciones, de su paso por esta dimensión. Desde luego, una explicación que muchos científicos no compartirán, dado a que la mente racional no acepta elucubraciones que no son comprobadas con métodos científicos. Sin embargo, es muy interesante el interésde seguir investigando  para quienes se han identificado en encontrar respuestas sobre lo que encierran las claves que puedan proporcionar información en relación a las mentes de los genios. El tiempo  lo dirá...

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UN DIA ESPECIAL DE ENAMORADOS SAN VALENTIN

katerinaiazzi brindisina

El 14 de febrero se manifiesta una onda de afecto, de compartir, de celebrar no solamente con el ser amado, con el que nos identificamos, sino que también es un tributo para la amistad. Aquí  vale la frase de Neruda cuando señala que Conocer el amor de los que amamos es el fuego que alimenta la vida.

Este día conjuga alegría, felicidad, identificación, compartir, disfrutar con la persona amada, propiciarle regalos, presentes, sobre todo, demostración de afecto, de decirle que su presencia constituye un aliento maravilloso en  el tránsito por esta vida.

 Como también es un día en donde se llama a los amigos, se le manifiesta ese cariño, identificación que se le tiene en honor a esa amistad que se ha venido cultivando.Se les comparte alegría, se les invita a disfrutar a través de una cena, almuerzo, reunión, un encuentro que les diga que su presencia ha sido muy importante mientras se les ha dado la oportunidad de vivir. Se les proporciona un presente.

Se sabe   como lo señala el Diario el Correo de Lima, el 14 de febrero fue señalado como día de fiesta hacia 1969, cuando el calendario Católico Romano dedicó esa fecha para recordar a dos santos cristianos, uno de ellos San Valentín, martirizado por el emperador romano Claudio II.

Existen diversas teorías que otorgan a esta fecha el origen del Día de los Enamorados. En los países nórdicos es durante estas fechas cuando se emparejan y aparean los pájaros, de ahí que este periodo se vea como un símbolo de amor y de creación
Cuenta la historia que San Valentín fue sacrificado porque se dedicó a casar parejas aun cuando el emperador lo había prohibido.
Al parecer, el dirigente romano tenía la creencia de que los soldados casados no eran tan buenos y eficientes como los solteros.
Además, en la antigua Roma, el 15 de febrero se celebraba el día de la fertilidad o lupercalia en honor del dios Lupercus.
A través de los siglos se han conjugado toda una serie de leyendas y tradiciones y el Día de San Valentín es en la actualidad una fecha dedicada a los enamorados.

Se ha escrito, que las más antiguas tradiciones se remontan a un antiguo festival romano llamado Lupercalia; el nombre y el día de la celebración provienen de la Iglesia primitiva, mientras que algunos lo enlazan con una antigua creencia inglesa de que las aves escogen su pareja el 14 de febrero... Al parecer, el Día de San Valentín surgió de una combinación de las tres

Los antiguos romanos celebraban el festival de Lupercalia (en honor al Dios Luperco) el 15 de febrero para asegurar protección contra los lobos. Durante esta celebración, hombres jóvenes golpeaban a la gente con listones hechos de piel de animales. Pero ¡las mujeres eran las que recibían los golpes!, ya que pensaban que los latigazos las hacían más fértiles.

Sucedió entonces que después que los romanos conquistaron Bretaña, los británicos "tomaron prestado" muchos festivales romanos... Desde ahí que muchos escritores enlazan el festival de Lupercalia con San Valentín, porque era la misma fecha, y por la conexión con la fertilidad

 La leyenda dice que, en el año 270 d.c, el emperador romano Claudio II publicó un edicto que prohibía el matrimonio a los hombres jóvenes.

En su opinión, los solteros sin familia eran mejores soldados, debido a que tenían menos "ataduras" y Roma necesitaba más soldados para su Ejército.

Valentín, que era sacerdote en esos tiempos, consideró que el decreto era injusto, por lo que comenzó a celebrar en secreto los matrimonios de los jóvenes enamorados.

Pero el emperador se enteró y lo llamó a palacio, ocasión que fue aprovechada por el sacerdote para hablarle del cristianismo. Pero Claudio II lo encarceló, ordenó que lo martirizaran y ejecutaran el 14 de febrero del año 270 d.c. Fue muerto cerca de la puerta que más tarde se convirtió en la Puerta de Valentino. La leyenda dice que, en ese lugar, Julia, la hija ciega del carcelero (ver recuadro) plantó un almendro. De ahí se popularizo que San Valentín sea el patrón de los enamorados. Aunque en algunos santorales católicos aparece el 14 de Febrero como el Día de San Valentín, en ninguno se valida oficialmente la leyenda. San Valentín comparte la fecha de celebración con San Cirilo y San Metodio, pero con los años los ha superado largamente en popularidad.

Otra historia dice que Valentín era un cristiano que hizo amistad con muchos niños. Los romanos lo apresaron porque se rehusó a adorar a sus dioses. Los niños extrañaban a Valentín y le tiraban pequeñas notas a través de las rejas de su ventana... De ahí el intercambio de mensajes el 14 de febrero

En el calendario de la Antigua Atenas, el periodo comprendido entre mediados de enero y mediados de febrero era el mes de Gamelion, dedicado al sagrado matrimonio de Zeus y Hera. En la antigua Roma, el 15 de febrero se celebraban las Lupercales, en honor de Fauno Luperco, dios de la fertilidad

El Día de San Valentín moderno fue importado a Norteamérica en el siglo XIX por los británicos. Los primeros "valentines" producidos en masa datan de 1847 gracias a Esther A. Howland (1828 - 1904) de Worcester, Massachusetts.
sanvalentin.tv/historia/, nos indica,  definitivamente, que los enamorados tienen un día en nuestro calendario para demostrar o reafirmar su amor mediante regalos, dedicatorias o poemas pero ¿por qué el 14 de febrero?
Algunos creen que es una fiesta cristianizada del paganismo, ya que en la antigua Roma se realizaba la adoración al dios del amor, cuyo nombre griego era Eros y a quien los romanos llamaban Cupido. En esta celebración se pedían los favores del dios a través de regalos u ofrendas para conseguir así encontrar al enamorado ideal.

en este día especial para los seres sensibles plenamente identificados con el amor, vale la pena recordar  a Gustavo Adolfo Bécquer  en sus rimas

Sabe, si alguna vez tus labios rojos
quema invisible atmósfera abrasada,
 que al alma que hablar puede con los ojos,
también puede besar con la mirada
Mientras las ondas de la luz al beso
palpiten encendidas,
mientras el sol las desgarradas nubes
de fuego y oro vista,
mientras el aire en su regazo lleve
perfumes y armonías,
mientras haya en el mundo primavera,
¡habrá poesía!
mientras haya esperanzas y recuerdos,
¡habrá poesía!

Recordar a Mario  Benedetti  en su poema :

 Te quiero

Tus manos son mi caricia
mis acordes cotidianos
te quiero porque tus manos
trabajan por la justicia
si te quiero es porque sos
mi amor mi cómplice y todo
y en la calle codo a codo
somos mucho más que dos
tus ojos son mi conjuro
contra la mala jornada
te quiero por tu mirada
que mira y siembra futuro
tu boca que es tuya y mía
tu boca no se equivoca
te quiero porque tu boca
sabe gritar rebeldía

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LEO BUSCAGLIA Y SU LEGADO SOBRE EL AMOR

  CATERINA IAZZI BRINDISINA

"Estamos todos tan juntos, y sin embargo, todos estamos muriendo de soledad    "Albert Schweitzer

Aunque ya desaparecido físicamente Leo Buscaglia, todavía su legado de enseñanzas, plasmados en sus clases y libros, se leen  e invitan a ser considerados por todos aquellos seres que de alguna forma han sabido valorizar lo que el amor representa, lo que involucra, cuando se le sabe manejar, y se le da oportunidad a las emociones a que expresen todo lo que ello encierra.

 En esta oportunidad nos concretamos a considerar algunos aspectos que sobre el amor Buscaglia nos lego  y consideramos, que muchas de sus anotaciones son una invitación para adentrase lo que el amor representa y cómo se puede usar en esta corta vida que se nos otorga.

Comenta Buscaglia, que:  Si un ser humano deja de desear crecer en el amor con otro, el otro puede jugar distintos papeles para retenerlo.
Puede convertirse en un villano y amenazarlo, o en una persona generosa y ofrecerle regalos, puede manipularlo y hacerle sentirse culpable, se puede volver astuto y engañarlo para que se quede, o puede cambiar su propio yo para satisfacer las necesidades del otro.
Pero independientemente de lo que haga, habrá desaparecido el amor del otro, y usted, solo recibirá a cambio de toda su energía, un cuerpo vacío, sin amor.

Señala la relevancia de considerar, que  recordemos, que desde la infancia se nos enseña a esperar una recompensa por cualquier esfuerzo realizado... El amor no es así... Solo es amor cuando se da sin esperar nada a cambio.
No se puede insistir en que alguien a quien tu ames, te ame a su vez.

Hace énfasis en señalar, que El amor no es una cosa. No es un artículo con el que se pueda hacer un trueque. O se pueda comprar o vender, ni tampoco se puede forzar a alguien a amar. Solo se puede dar amor voluntariamente. Su amor le pertenece...
El amor no puede ser capturado o amarrado; se desliza a través de las cadenas, pero
si desea tomar otro curso, simplemente se va...
Y todas las prisiones, guardias, cadenas u obstáculos del mundo nunca serán lo suficientemente fuertes para retenerlo...

Muy interesante cuando resalta, que el amor siempre tiene los brazos abiertos, y de la misma manera uno permite que el amor, llegue o se vaya cuando lo deseé, libremente, pues a fin de cuentas... eso es lo que hará.
Si cierras los brazos con respecto al amor, encontrarás que té quedas abrazándote a ti mismo... No hay tipos de amor.. el amor es amor, cuando el amor exige es entonces que causa dolor, esta práctica es de lo más difícil...Muy interesante cuando indica, que Uno ama porque así lo desea, porque le produce alegría, porque sabe que el crecimiento y el descubrimiento de sí mismo depende del amor... Sabe que la única certeza que podría tener se encuentra en sí mismo.
Esperar algo de alguien por considerarlo nuestro derecho... es como cortejar a la infelicidad.
Cuando dejes de ponerle condiciones a tu amor, has dado un paso gigantesco hacia el aprendizaje del amor
Aporta además, que cuando el amor muere, es porque uno o ambos amantes  lo descuidaron, no lo avivaron ni renovaron. Como cualquier otro ser viviente, el amor requiere el esfuerzo  de mantenerlo sano.

No existe el éxito instantáneo en el amor. Al igual que los demás éxitos en la vida, solo puede lograrse después de un tiempo. De hecho, el éxito llega gradualmente, paso a paso, cada movimiento hacia adelante sirve para afianzar el siguiente, cada progreso o fracaso sirve para prepararnos para lo que vendrá después.

 Al conocer a alguien nos podemos sentir en el cielo, pero sin duda tendremos que mantener esa relación con  la Tierra. Necesitaremos esfuerzo y perseverancia para superar momentos de indiferencia y rechazo. La relación crecerá cuando las dos personas avancen unidas por el amor y no dejará de crecer ni siquiera en momentos en que la visibilidad parezca borrosa.  Solo al mirar hacia atrás podremos contar la verdadera historia de amor, pero creamos una historia cada año, cada mes, cada día, cada hora, ¡ ahora!!

Buscaglia no decía que se  puede aprender a amar en cualquier momento de la vida, si estamos dispuestos a dedicarle el tiempo, la energía y la práctica necesarios

 Un secreto del amor radica en percatarse que uno mismo es un ser especial;  que no hay en todo el mundo una persona igual a otra.   Si tuviera una varita mágica y pudiera pedirle la realización de un deseo, tocaría a todo el mundo con ella y haría que cada persona dijera con convicción:  "En éste instante me agrada como soy. Y me gusta lo que puedo ser.  Soy lo máximo".

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LAS APORTACIONES DE SAMKARA

Caterina Iazzi Brindisina

 Cuando toda dualidad está ausente y uno realiza que todo está identificado con el Atman, no surgen ni confusiones ni sufrimientos

Muchos avatares, maestros hindúes ha pasado por este plano y nos han legado sus enseñanzas a fin de que quienes están despiertos  e identificados con su crecimiento las consideran y sacan de ellas aquello que le aclare sus pensamientos, le ayuden a mantenerse despierto en función de aprovechar la oportunidad para crecer espiritualmente mientras se permanece en esta dimensión

 En esta oportunidad nos detenemos en recordar las valiosas aportaciones que nos legara el maestro  Sankara,  filósofo,  intérprete riguroso de los Brahma Sutra, de los Upanisad védicos y del Bhagavad-Gita, sitúa al hombre en un mundo relativo e ilusorio, en el que el yo es la única realidad auténtica, que se identifica con la del yo universal.

Sus logros durante  más de tres décadas de su vida terrena constituyen una maravilla de tipo raro.

Sri Sankara pertenecía a una familia Nambudiri Brahmana de Kerala en la aldea de Kaladi situada a orillas del río Churna..  Se dice que  complacido por su devoción, Dios apareció ante ellos en un sueño y les pidió elegir entre una serie de larga vida que los hijos sigan siendo ignorante y estúpido y otra  que que sean dotados de fenomenales intelectual. Sivaguru y su esposa no dudaron  en elegir la segunda

Así nació Aryamba en donde se consideró  que se proclamó una encarnación de Señor Siva mismo Se le dio el significativo nombre de Sankara  (Sam Karoti ITI Sankarah: «Sankara 'es aquel que hace el bien).

Sivaguru falleció antes de que el niño cumpliese los  cinco años quedando bajo la protección y  la atención  de  su madre. Con la ayuda de sus parientes, Aryamba se realizó la ceremonia de upanayanam para su niño precoz que a su vez dominaba todos los Vedas y Sastras..

Entre algunas de las reflexiones que nos invitan a detenernos a indagar  lo que ello puede generar atención, acciones en pro de nuestros crecimientos son:

• Hay una prohibición de cruzar las sombras (de los maestros y superiores de uno); pero eso no prueba la realidad de una sombra, pues una sentencia que expresa un significado no puede expresar otro al mismo tiempo.
• Que uno sienta fresco al sentarse en una sombra, no es el efecto de la sombra en uno. Se debe más bien al no uso de cosas calientes por uno. El fresco se encuentra que pertenece al agua, pero no a una sombra (pues si uno se sienta a la sombra de una piedra caliente, no siente ningún fresco en absoluto).
• El Sí mismo, Su reflejo y el intelecto son comparables a la cara, su reflejo y el espejo. La irrealidad del reflejo es conocida por las escrituras y el razonamiento.
• La condición transmigratoria es solo una ilusión debida a la no discriminación (entre el Sí mismo y el no-Sí mismo). Tiene una existencia (aparente) debido a la existencia real del Sí mismo sin-cambio, y, por consiguiente, parece pertenecerle a Él.
• Lo mismo que una serpiente vista erróneamente en una cuerda, aunque es una serpiente irreal, tiene una existencia debido a la existencia de la cuerda, antes de que la discriminación entre la cuerda (real) y la serpiente (irreal) tenga lugar, así también, la condición transmigratoria, aunque es irreal, posee una existencia fenoménica debido a la Existencia real del Sí mismo sin-cambio.
• Algunos dicen que el Sí mismo, al cual pertenece el reflejo, aunque cambiante debido a las modificaciones de la mente pertenecientes a Él mismo, tales como «yo soy feliz», «yo soy miserable», etc., y aunque experimentador de la condición transmigratoria, es eterno.
• . El significado del sufijo verbal es el reflejo del Sí mismo en el intelecto, y la raíz denota una acción, es decir, una modificación del intelecto. Cuando el intelecto y el reflejo no son discriminados del Sí mismo, la palabra «conoce» es aplicada falsamente a Él.
• El intelecto no tiene ninguna consciencia y el Sí mismo no tiene ninguna acción. Por consiguiente, la palabra «conoce» no puede ser aplicada a ninguno de ellos.
• Similarmente, la palabra «conocimiento», en el sentido de la acción de conocer, no puede ser aplicada al Sí mismo. Pues el Sí mismo no es un cambio (el cual se indica por una acción como es enseñado en la Sruti), ya que Él es eterno.
• La palabra «conocimiento», en el sentido del instrumento de la acción de conocer, se aplica al intelecto y no al Sí mismo, pues un instrumento no puede existir sin un agente (es decir, si el Sí mismo deviene el instrumento, entonces no quedará ningún agente). Similarmente, la palabra «conocimiento», en el sentido de eso que es el objeto de la acción de conocer, tampoco puede aplicarse al Sí mismo (pues el Sí mismo no es nunca un objeto).
• El Sí mismo no es cognoscible nunca y no es denotado directamente por ninguna palabra, según aquellos que sostienen que Él es eternamente sin-cambio, libre de sufrimiento y uno solo.
• Si el ego fuera el Sí mismo, cualquier palabra podría ser aplicada a Él directamente en su sentido primario. Pero el ego no es el Sí mismo según la Sruti, ya que posee hambre, sed, etc.
• Se dice que el Sí mismo es conocedor (es el agente del conocimiento) de las cosas debido a la sobreimposición de la agencia del intelecto sobre Él. Similarmente, el intelecto es llamado un conocedor debido a la sobreimposición de la Consciencia sobre él.
• El Conocimiento Eterno, que es la naturaleza del Sí mismo descrito por la Sruti como la Luz de la Consciencia, no es creado nunca por el intelecto, ni por Sí mismo, ni por nada más. Lo mismo que las gentes consideran a sus cuerpos como ellos mismos y dicen que los cuerpos conocen las cosas, así también, ellos hablan del intelecto como si fuera el agente en la producción del conocimiento, y del Sí mismo (como si fuera su sede).
• Engañados por las modificaciones del intelecto, las cuales parecen ser conscientes y creadas, los filósofos argumentativos dicen que el conocimiento es producido.
• Lo mismo que las propiedades (manchas obscuras, etc.) de un espejo, asumidas por el reflejo de la cara en él, son atribuidas a la cara, así también, las propiedades del intelecto (ser el hacedor, etc.) asumidas por el reflejo del Sí mismo, son sobreimpuestas sobre Él.
• Lo mismo que las antorchas y otras cosas parecen poseer el poder de quemar (debido al fuego que hay en ellas), así también, las modificaciones del intelecto, iluminadas por el reflejo del Sí mismo, parecen estar dotadas del poder de percepción
• Los filósofos budistas niegan la existencia de un Presenciador diciendo que las modificaciones del intelecto son ellas mismas perceptoras y también percibidas (por sí mismas
• El conocimiento de la aparición y desaparición de las modificaciones mentales en las gentes, solo es posible debido al Presenciador, el cual es el límite (pues Él es lo que queda cuando se niega todo lo demás), y de ninguna otra manera. Y si se acepta el reflejo del Sí mismo, el intelecto puede conocer que él es el Brahman

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CULTIVANDO NUESTRA LINEA DE SERVICIO

Caterina Iazzi Brindisina 

Desde el mismo momento en que  se nos ha permitido manifestarnos  en esta vida, debemos estar atento en determinar cuál en nuestra línea de servicio, en donde esta nuestra misión e identificarnos con ella, y propiciar los servicio en que nos comprometemos actuar sin descuidar el tiempo que se nos legara para ello.

 Cada día debemos determinar que tanto hemos reconocido cuál es el servicio que debemos de prestarle  a otros viajeros como nosotros, colaborado en su crecimiento, en esa ayuda que le garantice estabilidad, armonía, paz, que no le de paso al sufrimiento, tristeza, melancolía, soledad.

 Hemos tenido el libre albedrío de seleccionar cuál es la carrera que hemos seleccionado, si se tuvo la oportunidad de incursionar en los estudios , y a través de ella, desempeñarnos, prestar nuestro servicio, siempre dentro de la ética,  moral, sin abusar de los conocimientos adquiridos, de las necesidades de quienes demanda de esos conocimientos.

En caso de no haber tenido la oportunidad de realizar estudios formales, lo hacemos de acuerdo a nuestras destrezas, habilidades que manifestamos y ofrecemos nuestros servicios.

Desde luego, nos queremos referir en esta oportunidad a otros servicios independientes. de los ya  señalados, como son aquellos que ofrecemos en pro de la humanidad, de seres que requieren de ayuda, colaboración, a fin  incentivarlos ante las crisis, problemas que puedan estarse afrontando. No importa, sino no  se tiene lazos de parentescos con las personas que lo requieren, ni de mistad, simplemente, son seres que demandan de  atención, afecto, ayuda.

 Debemos de adentrarnos en determinar cual es nuestra misión, indagar por qué estamos, y cómo debemos ocupar el lapso de tiempo que se nos da en función de que la misión que nos hemos propuesto alcanzar, sea una realidad y colaborar con quienes nos toca interrelacionarnos y prestarles la ayuda a  quienes lo  necesitan, colaborar en su orientación, sin estar condicionado a que ello sea una obligación, ni mucho menos un reconocimiento por lo que aportamos.

Tener presente como se ha dicho: vivimos bajo un solo Dios (aun con diferentes títulos y nombres), todas las religiones enseñan lo trascendental, lo eterno, lo bueno; y hay una sola raza, la raza humana.   Debemos colaborar por el bienestar, la razón de ser de esa raza en donde cada individuo, considera como lo señala por ejemplo, la Fe Bahá'i  cuando destaca, la necesidad esencial de eliminar prejuicios raciales, religiosos, sociales y nacionales, que son barreras a la percepción, límites artificiales al entendimiento humano. En busca de esta armonía, trabajan muchas personas que se han identificado con su misión, de tal forma que en su paso colaboren con establecer un verdadero orden mundial en donde el amor, la paz, la felicidad se manifieste a favor de  la raza humana, persiguiendo - entre otros postulados básicos - la igualdad de derechos y oportunidades para ambos sexos, educación universal, abolición de extremos de riqueza y pobreza, prestarse la ayuda  a todos aquellos que lo requieren .

Ya decía Bahá ‘u'lláh,  la finalidad de la vida es desarrollar estas capacidades en beneficio propio y ponerlas en práctica al servicio de la humanidad. Nuestras capacidades necesitan ser desarrolladas y ejercitadas al compartirlas con los demás. Por ejemplo, si no ofrecemos a otros el agua de que disponemos, llegará a estar estancada y perderá sus cualidades. Pero si se comparte con los demás, se puede llenar de nuevo el vaso con más agua cristalina. De igual manera, el proceso de ejercitar una capacidad en beneficio de otros ayuda a desarrollar aún más la habilidad de que disponemos.

Se ha comentado, que somos seres interdependientes, necesitamos unos de otros, tanto espiritual como materialmente; esto nos permitirá continuar ascendiendo en la escala espiral evolutiva,  debemos por tanto mantener activa nuestra línea de servicio, sin egoísmos, si temores, sin arraigos

La humanidad de la que somos parte nos necesita. Hay innumerables formas de ayudar a otros, de servir al Uno que somos realmente.   De aquí que se diga: Tú que estás despierto, tú que estás alerta, sé la voz de Dios aquí / ahora en el planeta Tierra.  Eres el medio por el cual el Supremo Creador ama a Su creación. Lo que haces  aquí / ahora, tus pensamientos, sentimientos y emociones tienen mucha más importancia de lo que crees.   Son ellos quienes determinan tu futuro y el de la raza Humana de la que somos parte. Incluso cada uno de tus actos tiene repercusiones universales

Nos aporta proyecto.org, sobre el servicio, que el primer paso en la senda de la espiritualidad es el servicio desinteresado a la humanidad. El servicio desinteresado es la consigna en el camino hacia la Luz. El servicio desinteresado a la Humanidad prepara al aspirante para la consecución de la conciencia cósmica o la vida de unidad con el Ser de Luz. Al principio, los aspirantes deberían dirigir toda su atención hacia la eliminación del egoísmo a través del servicio desinteresado prolongado.

Desarrolla el corazón y limpia la mente inferior a través del servicio desinteresado y la caridad. Purifica tu corazón a través del servicio desinteresado y humilde a los pobres y afligidos, y haz de tu corazón una residencia adecuada para que la Luz entre en él. El servicio desinteresado por sí solo puede purificar tu corazón y llenarlo con virtudes divinas. Sólo los puros de corazón pueden ver la Luz.

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LA VIOLENCIA EN EL TRABAJO SE DEBE CONTROLAR

KATERINAIAZZI  BRINDISINA

No se puede negar, que en muchos trabajos se manifiesta la violencia generando  afectaciones muchas veces en lo físico, pero también en lo psíquico. Aspecto que debe ser controlado, manejada a fin de evitar repercusiones desfavorables para las personas involucradas como para la misma empresa, organizaciones en donde se manifiesta.

Consideramos muy relevante el que ante esta realidad se tomen las medidas necesarias para evitar que se manifieste y origine problemas que afectan la estabilidad emocional, el rendimiento, la confianza, seguridad.

 Se sabe, que la OIT lleva muchos años interesándose por este problema. La protección de las mujeres (y de los menores, tanto niños como niñas) ha sido materia de varios Convenios y Recomendaciones de la OIT. Más aún, su Declaración sobre los principios y derechos fundamentales en el trabajo de 1998 reiteró la necesidad de eliminar todas las formas de trabajo forzado u obligatorio, la erradicación eficaz del trabajo infantil y la eliminación de la discriminación con respecto al empleo y la ocupación. En 1999, la Conferencia Internacional del Trabajo debatió también el tráfico en el contexto del nuevo Convenio de la OIT sobre la prohibición de las peores formas de trabajo infantil.

Tal como lo indica cinterfor.org.uy. La violencia en el trabajo abarca una amplia variedad de comportamientos, que van desde el maltrato físico al maltrato psicológico. Tradicionalmente, la atención se ha centrado en la violencia física, pero cada vez se reconoce más el impacto y el daño que causa la violencia psicológica. Y otro tanto cabe decir contra la violencia perpetrada mediante la repetición de un comportamiento inaceptable, tal como el acoso sexual, la intimidación o la coacción. La dimensión de la violencia es insospechada. En algunos sectores en particular, está aumentado. También aumenta la conciencia de ella, aunque todavía permanece oculta en gran parte.

La violencia puede venir de otros miembros de la familia, de compañeros de trabajo y de clientes. Es un medio para controlar a otro, al que las mujeres son más vulnerables según la edad y la consideración que tengan en su empleo.Se hace más opresiva aún cuando se asocia la posición jerárquica en la empresa

 Agrega cinterfor.org.uy. Es importante abordar el problema de la violencia desde todos los ángulos. La OIT se enfrenta al problema de la violencia contra las mujeres en el mundo del trabajo como una cuestión con tres frentes: un problema de derechos humanos, un problema laboral, y un problema de salud y de seguridad social. He aquí algunas recomendaciones que pueden contribuir a solventarlo:

• En el nivel de la empresa: Impedir la violencia en el trabajo es responsabilidad de la dirección de la empresa. La violencia es perjudicial para su funcionamiento eficiente. Cualquier estrategia para combatir la violencia en la empresa debería poner remedio a las raíces que pueda tener en la propia organización, dirección y relaciones interpersonales, aumentar la seguridad de los trabajadores y proporcionar rehabilitación y consejo psicológico, cuando sea necesario, para ayudar a las víctimas a superar las consecuencias de la violencia.
• En el nivel nacional: Si fuera menester, habría que revisar la legislación nacional para que la violencia sea considerada un delito, se penalice a quienes la perpetran y se refuerce la protección a sus víctimas. En cuanto al hecho en sí, debería considerarse en todos sus aspectos -legal, médico, psicológico y necesitado de asistencia social- y en todas sus fases: prevención, tratamiento de las víctimas, tratamiento de los autores, reintegración.
• En el nivel internacional: La Plataforma para la Acción de Pekín ha arrojado mayor luz sobre el problema de la violencia contra las mujeres, pero aún son escasos los instrumentos legales de carácter internacional para combatir la violencia y la explotación, y los que ya existen se están ratificando a cuentagotas. Debe hacerse más en este campo. Las campañas de sensibilización y de presión son importantes para suscitar una concienciación mayor y en algunos casos han conducido a la negociación de códigos de conducta relativos a las condiciones de trabajo. Con respecto a la migración y al tráfico de mujeres y niños, habría que buscar la cooperación en el nivel regional o subregional. La protección de las mujeres migrantes tendría que abordarse mediante acuerdos bilaterales entre países o buscando la aprobación de unas normas mínimas internacionales al respecto.

Muy importante es saber las causas que pueden provocarla, justamente sobre ello, destaca contenidos.universia.es.

Lo que originalmente fue un mecanismo de adaptación necesario para la supervivencia de la especie es ahora un problema muy difícil de atajar y con multitud de factores que lo generan:

• La relación y la educación del niño en el entorno familiar (la familia es el primer lugar donde el niño puede desarrollar o no, las conductas violentas).

• Los factores culturales, definen los límites de tolerancia. Aquellas sociedades con niveles más altos de pobreza y grandes desigualdades económicas son más propensas a generar violencia.

• Los factores de personalidad: la falta de afectividad hacia los demás, la carencia de impulsos, la imposibilidad de valorar la satisfacción o las personalidades que poseen un poder de autocontrol muy fuerte.

• Abusos de determinadas sustancias. Existe una asociación entre violencia y abuso de sustancias adictivas. Es una relación compleja y probablemente tiene que ver con el efecto que conlleva la imposibilidad de controlar los impulsos.

• Factores biológicos. Aunque el comportamiento violento no parece ser una condición hereditaria algunos problemas como las disfunciones nerviosas pueden desembocar en comportamientos esquizofrénicos y las hormonas, particularmente la testosterona, pueden provocar un comportamiento violento. El periodo de edad donde predominan este tipo de comportamientos suele darse entre los 15 y 30 años.

• Enfermedades mentales. La esquizofrenia paranoide puede, ocasionalmente, terminar en actos agresivos, aunque predecir la violencia en un esquizofrénico es muy complicado.

• Influencia de los medios. La violencia engendra más violencia, por lo tanto, existe una relación entre la violencia que enseñan los medios y la que luego se produce en la realidad.

• Las malas compañías pueden general muchas conductas agresivas

En definitiva, es muy cierto  el incremento de la violencia en los lugares de trabajo parece ser una realidad cotidiana pero obviada. Y es muy válido la inquietud que manifiestan algunos sobre si   ¿ Poseen las empresas políticas formales establecidas para tratar el tema?.En muchos países, concretamente en Venezuela se puede decir que no  . Creemos que es un hecho muy nuevo y no tratado. No obstante es un hecho cierto se manifiesta constantemente  y ello ha afectado no solo a las personas involucradas , sino a las mismas empresas originándole conflictos organizaciones que conllevan a improductividad, costos, clima no armónicos  Hoy, una persona conflictiva en las organizaciones es separada. Nos recuerda eft.com.ar., que en la búsqueda de soluciones para el tema de la violencia en el trabajo, los empresarios tienen la responsabilidad de concientizar sobre que nada bueno puede salir del maltrato; asimismo, el empleado debe cumplir la tarea encomendada con los niveles y requisitos exigidos, para así poder exigir respeto. También es importante el papel de la negociación colectiva, mediante conductas responsables de los actores sociales comprometidos, que sin duda actuarán con sentido común. Concretamente es un tema que se le debe prestar la atención necesaria, no descuidarlo, controlarlo.....

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APORTACIONES DE RAMANA MAHARSHI QUE NOS AYUDAN A CRECER

KATERINA IAZZIBRINDISINA

Para muchos que hemos seguido con atención las enseñanzas de Ramana Maharshi que siempre estuvo dispuesto ayudar a los seres en conflictos, no podemos dejar de recordar lo que aporto y que si nos detenemos a empaparnos de su contenido y especialmente ponerlo en práctica, nuestro crecimiento personal dará paso al espiritual, más en una época como la que afrontamos en donde hay demasiadas turbulencias que han afectado  nuestra armonía, dándole paso a que se manifiesten hechos extremadamente contaminados de odio, ira, rebeldía, materialismo que en nada nos favorecen.

 Se sabe, que Creció como un muchacho común. Asistió a una escuela primaria en Tirucculi, y después a otra en Dindigul para recibir una educación de un año de duración. Cuando tenía doce años, su padre murió. Esto provocó la necesidad de que se trasladase a Madurai junto con su familia, y se quedase a vivir con su tío paterno Subbaiyar. Allí asistió a la Escuela Secundaria de Scott y luego a la Secundaria de la Misión Americana. Fue un estudiante indiferente, y que no se tomaba en serio los estudios, aunque fue un muchacho  sano y fuerte. Sus compañeros temían su fuerza física. Si alguno de ellos tenía cualquier tipo de agravio contra él en cualquier momento, sólo se atrevía a hacerle travesuras cuando estaba dormido. Pero tenía una característica que era más bien inusual: no sabía nada de lo que le ocurría durante el sueño. Se le podía trasladar de un sitio a otro, o incluso golpear, sin que se despertase en el proceso.

Comentaba el maestro Ramana Maharshi, que:

 "La realidad no tiene límites. Es lo que es.
Es como es. Trasciende el lenguaje.
Está más allá de las expresiones
'existencia', 'no-existencia'."
La realidad Última, Final, Absoluta, no es la realidad relativa que captamos con nuestros sentidos, aquellas que procesamos con nuestras mentes, aquella que juzgamos con nuestros valores programados. La realidad última no puede ser definible por palabras, sólo experimentable al realizar en nosotros mismos la consciencia universal de que somos Uno y Todos a la vez.

"La realidad que brilla plenamente,
sin miseria y sin un cuerpo, no sólo cuando
el mundo es conocido, sino también
cuando el mundo es desconocido,
es tu verdadera forma".

 Tal como lo señala, perdidoenmaya.blogspot.com: Cuando Maharshi se hace referencia al "mundo cuando es conocido" se refiere a nuestro mundo mientras lo percibimos en estado de vigilia (despiertos) así como al que percibimos en sueños. "El mundo desconocido" es aquel que no percibimos al estar en estado de sueño profundo (el sueño sin sueños). Es precisamente en este último estadio, el sueño sin sueño, cuando los humanos carecemos de consciencia de nosotros mismos como meros "cuerpos y mentes" (que es la percepción errada que tenemos sobre nosotros mismos, sobre lo que somos); el estado de reposo, paz y tranquilidad del sueño profundo es el estado real, nuestra verdadera forma.

No existe la dualidad. Tu conocimiento
actual proviene del ego y es sólo relativo.
El conocimiento relativo necesita un
sujeto y un objeto, mientras que la
consciencia del Yo es absoluta
y no requiere un objeto."

Recuerda Ramana Maharshi, que se debe trabajar sobre el ego, de tal forma que este no nos manipule, nos origine conflicto, y señala, que el ego es el que produce la diversidad en todo lo que vemos y percibimos, la multiplicidad de formas, el "yo soy yo" y el "vos sos vos", el vernos como individuos sin relación, el vernos como algo separados, incluso separados del resto de los seres vivos y hasta del mismo mundo. Cuando uno realiza su Yo (nótese la mayúsculas al escribir este Yo) se da cuenta que no hay muchos, todo es Uno. La consciencia del Yo es absoluta y no requiere un objeto porque en el Uno no hay otra cosa que no sea el Uno mismo, no hay un objeto al cual percibir, contra el cual competir, juzgar, poseer, matar. Por esta unidad misma el Uno mismo es Absoluto.

 Se agrega, que , la mente regida por el ego tiene minada su fuerza y es demasiado débil para resistir los pensamientos que la torturan.
La mente que carece de ego es feliz en el dormir y soñar. La dicha y la aflicción sólo son modalidades de la mente."

"Tú eres la consciencia del Yo. No hay necesidad de buscarla o cultivarla. Todo
lo que tienes que hacer es suprimir la consciencia de otras cosas, del no-Yo.
La indagación del Yo es el hacha que amputa el ego."

Concretamente Ramana Maharshi nos recuerda, que la indagación ¿Quién soy Yo? no debe considerarse como un esfuerzo mental para entender la naturaleza de la mente. Su propósito principal es enfocar la mente completamente en su origen. La fuente del seudo-Yo, es el Ser. Lo que se hace en la Indagación del Ser, es ir contra corriente en lo que respecta a la mente, en vez de correr en paralelo con ella, y trascender finalmente la esfera de las modificaciones mentales. Cuando se sigue la pista al seudo-Yo hasta su origen, desaparece. Entonces brilla el Ser en todo su esplendor, cuyo destello se conoce como realización y liberación.

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EN PRO DEL CRECIMIENTO ESPIRITUAL (V/V)

Caterina Iazzi

Puedes ser una persona para el mundo, pero para una persona tu eres el mundo

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